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  本年6月，我有幸作为山东聊城大学太平洋岛国研讨中心学术团组的一员，赴萨摩亚首都阿皮亚进行学术调查。不管从地舆仍是文明上说，坐落太平洋南部的萨摩亚都是一片“悠远”的异域。从北京动身，经香港起色至斐济，最终抵达萨摩亚，总飞翔路程达9000多公里。作为一名研讨太平洋岛国前史的博士生，此次郊野调查对我来说，是一次关于萨摩亚的“文本”与“实际”的对话与互证。我企图探寻的是：实在的萨摩亚前史背景和文明是何相貌？前史和回忆在这座城市中以何种方法出现？萨摩亚人又是怎么了解和书写自己国家与民族的前史？这一切都要从我踏上阿皮亚土地的那一刻谈起。

  在我眼中，阿皮亚是一座交融现代与传统的城市。簇新的环岛柏油路上车流不息，路途两旁散布着萨摩亚人寓居的村庄，以及很多独具特色的“法雷”（Fale，萨摩亚凉亭，功用很多）修建。城市中建有许多教堂，它们通常是城市和村庄中最雄伟的景象，由教堂承办的中学，有的规划乃至与萨摩亚国立大学相差无几。而在萨摩亚的阿雷帕塔村庄，传统的宗族和酋长制依然主导着人们的日常日子，他们仍坚持着代代相传的萨摩亚传统日子方法。当我看到一名萨摩亚人驾驭轿车回到村庄、在“法雷”里享受传统餐食的场景时，这种现代与传统结合的感觉尤为激烈。

  西方学术界描绘萨摩亚时惯用的“欠发达”“落后”之类的标签，或许简单让人认为萨摩亚城市是杂乱差的、萨摩亚人的日子是困苦的。但当我来到阿皮亚，看到城市相貌整齐、美丽，城市街道上的车辆和行人有条有理，很少看到处处乱丢的废物，居民住所门口均设有专门的废物搜集筐。即便在最简单杂乱的农贸和海鲜商场，也不会让人因环境感到不适。这种对环境的自觉维护，既是萨摩亚底层管理的成果，也表现了他们尊重天然、崇尚人与天然调和共生的生态理念。

  最让我形象十分深化的，是萨摩亚人充溢美好感的日子方法。他们会在遇到如咱们相同的生疏人时，热心地打招呼；他们会虔诚地在教堂做礼拜，慵懒地在“法雷”里度过下午的韶光，或许在球场打橄榄球，也会在商铺、酒店中勤奋作业。在与一位出租车司机聊地利，他与我议论的是他的美好家庭，并骄傲地向我介绍他在澳大利亚作业的孩子。这让我认识到，要深化共情当地人的思维与观念，首先要脱节本身固有的认知成见。现代化的“边际”不是萨摩亚人日子的桎梏，他们自古至今一直坚守着、追求着让自我美好的日子方法。

  在西方的前史观念中，萨摩亚因短少文字材料而被认为是“无前史”的区域，就我的在地感触而言，这种观点存在很明显误差。在阿皮亚城市中心的政府大楼前，我看到一座纪念在二战中献身的萨摩亚人的纪念碑；在乌波卢岛的东南海岸，建有萨摩亚独立国首任总理马塔阿法·穆利努乌二世的石碑，碑上刻有他的生平简介。这些前史修建传递着关于萨摩亚的前史信息，也承载了萨摩亚人的前史回忆。当我在萨摩亚国立大学赏识萨摩亚人扮演的莎莎舞、火刀舞时，我认识到，这些树皮布服饰与焚烧的火刀，以及舞者们的每一个动作，都是萨摩亚前史信息的载体与出现。

  在萨摩亚国立大学的图书馆，我提出想要拍照或复印一些材料的恳求，但当即遭到作业人员的回绝。当我一再确保这些材料只会被用于学术研讨，并留下自己的联系方法后，才得到他们的答应。我从作业人员口中得知，许多年来，萨摩亚人的常识就像他们的土地相同，被西方研讨者据为己有。那些研讨成果要么服务于政治，要么因文明误读歪曲了萨摩亚的实在相貌。一朝一夕，萨摩亚人对外来者获取相关常识保持警惕心思。这也提出一个问题：现代常识的出产与传达机制多由西方国家主导，这就简单形成外界对萨摩亚这类国家的认知成见，注重并树立愈加相等、互利的常识对话机制，恐怕第一步是要从反思西方主导树立的现有常识系统开端。

  在现代与传统之间，萨摩亚衍生出一种植根于本乡的前史传承。对萨摩亚人而言，传统到现代的跨进不是一蹴即至的进程，而是在充沛保存本乡文明的基础上稳步发展。近年来，我国与萨摩亚的双边合作获得杰出成效，是因为我国从始至终坚持充沛尊重岛国主权和独立，充沛尊重岛国志愿，充沛尊重岛国民族文明传统，充沛尊重岛国联合自强的准则。萨摩亚政府大楼东南侧的我国（惠州）—萨摩亚友谊公园，正是中萨文明互鉴的标志。（作者是天津师范大学欧洲文明研讨院世界史博士生）